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第91章 连圣人也敢否定(2/2)

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这么一理解,确实是圣人的那一句说得不够准确,他所描述的人道只是俗人之道而非圣人之道啊!

唉,没法反驳和质疑啊!

他深深地叹了一口气。

道家圣人竟然被否认,这让他极为不爽,于是问道:“那你觉得……儒家圣人之言里,有错的吗?”

因为不爽,他开始转移话题,将目标转向了儒家。

“当然有啊,比如说孟子的那句‘人之初,性本善’,我觉得就是错的。”

郑经随口就回道。

阮留之:“……”

连儒家的孟圣人都否定?

孟子可是儒家大名鼎鼎的亚圣啊!

作为曾经的儒家之人,他当然知道,“人之初,性本善”是儒家经典启蒙作品《三字经》里的头一句,所有儒家人必学,但它的出处却来自于《孟子·告子上》。

其原文是:“人之性善也,犹水之就下也;人无有不善,水无有不下。”

若是按照郑浪之刚才对道的定义,把人之性善来跟水往低处流来比,就相当于把善良当成了人的天性,确实是值得质疑。

可郑浪之却是直接否定!

他不由得追问道:“怎么理解?”

“婴儿出生之初,是没有善恶之分的,其本性是,饿了就得吃,哪怕是抢别人的,这一点跟禽兽的弱肉强食是无异的。

“但人之所以是人,而非禽兽,其性情中善良的成分并非天生,而是在其成长的过程中,有儒家的仁道思想来引导,所以才有了善的成分。

“若是没有仁道思想的引导,那就跟禽兽无异,奉行弱肉强食的丛林法则。”

郑经回道。

阮留之:“……”

好像又很有道理,无从反驳啊!

连圣人也敢否定!

而且还没法指出他哪里错了,这道还怎么接着往下辩?

阮留之又懵了。

…………………………………………

PS:以孟子为代表的性善论,以及以荀子为代表的性恶论,是儒家思想里最具争议的对立点,争了几千年,至今都还有争议,老黑干脆利用本章来尝试解一下。

现在正是中美对抗的关键点,先不论对抗的最终结果,就论中外文化的最大差异,老黑认为,就在于善于恶。

中国文化因为受儒家仁道的影响,所以有善的一面,行的是王道。

而以鹰米为代表的盎格鲁-撒克逊文化,奉行的是弱肉强食的丛林法则,行的是霸道。

那王道和霸道最终谁胜谁负?

结果自知。

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