初初抵达安西府时，度叙大师也赠她一言：“三界唯心，万法唯识。”
让她多读《大乘本生心地观经》、《大方广佛华严经》。
萧琰在去西洲的马车中，就是在读这两部佛经，又与同行的两位梵音寺洞真境高僧印证心得，回头再读《洞虚经》的“两重天地，四个阴阳”这一章，三部经书反复的读，时日越久，读之益精，而胸中豁然以明。
神、心、体三位一元，这个关窍就在于“心”。
心为身的主宰。心生意，意通神。
萧琰渡劫时在没有清醒意念的状态下，因本能意识激发，达到心神相通，而真种映射于心脉，就省去了从下丹田通过经脉输送先天真气到心脏的这个过程，真种只经由心滋养神识，速度当然加快；而且，不再受限于经脉的宽窄，虚丹田的丹海和识海以心相连，真种转化的先天真气通过心输送到识海，这个量就大大增加了。
但是，还是存在一个问题：要以心相连。
真种滋养神魂的速度和度量，就取于心的度量。
萧琰豁然以明：心神相合，二位一元。
不仅仅是心神相通，而是心中有神，神中有心。这就意味着真种映射于心，就是映射于神魂。
心神能一元吗？
当然可以。
因为心为魂，灵为神，心神即灵魂，本就是二位一元。
但怎么做到二位一元？映射。
当心映射到元神，元神映射到心，就能实现“你中有我，我中有你”的二位一元。
萧琰想通了这个道理，但“知道”和“做到”，这是两回事，难度天差地别。从知道到做到，往往就是漫长的修行过程。
幸运的是，萧琰对于“做到”已经有了直观的感知。
而这个幸运的感知也是来自于她生死的大危机。
让萧琰差点神陨身亡的“度劫幻境”，就是阁主大师伯以心力创造的世界。
心象化物象，物象合能，则成天地。
这就是心、物、能三位一元的天地道则的应用。
萧琰的元神寄于龟身在幻境中领悟，间中还短时的元神出窍赤|裸裸，直观感知到了阁主的道则应用。
但她要做到这个道则，就必须深刻领悟幻境中的道意，这也需要时间和过程，但有其他的道则触发，或许可以领悟得更快。
太清掌教和度叙大师的提点，造就了这个触发。
“应观法界性，一切唯心造”。
“是知三界唯一心，心有大力世界生，自在能为变化主”。
她的心能不能构象出元神的物象？能。应观法界性，一切唯心造。
她的神魂意志曾经回归元神，也在幻境中元神出窍，以前只能想象的元神世界，她因幻境的危与机得到了物象的认知。而真种激发自性这个本我意识，也让她进一步认知自己的心。修行就是认知“自我”。“自我”即灵魂，“自我”即心神。
心有大力世界生，她以自性的认知构出心象，又以心象构出元神世界，心神二位一元的映射就各自有了本体物象。
有了物象，就能映射。
当她的物象豁然以明，就实现了心神的互相映射，做到了心神的二位一元。
元神本体有多强，映射到心的神意就可以有多强；
同样的，心的意志有多强，映射到神魂的意志就有多强。
当然，这是完美映射，取决于萧琰的“自我”认知清晰度、准确度、完整度，而以她目前的境界，只能做到部分映射。然而，这已经是极大的成就。
心的意志可以通过映射直接影响壮大她的神魂意志。
而神魂意志越强，就能透过隐意识对元神的吸力更强，汲取更多的元神灵质能量渗透出来，源源不断的壮大神魂。
而萧琰此刻神识的损耗就是直接以元神的灵质能量来补充。
这是其一。
其二，先天真气滋养恢复。
但滋养神识的先天真气因为能量等级低于神识能量，在这么快、这么大的消耗，先天真气就必须是实时的速度、如海浩瀚的量来补充。以萧琰渡劫后的领悟，还有一个通过心转化的速度，而以江河滔滔般的量也还不够。
跨进一大步已经是以生死危机换得，还需要跨进一大步。
怎么跨？
“两重天地，四个阴阳”。
宇宙是一大天地，人体是一小天地，各有阴阳相生关系，这就是：两重天地，四个阴阳；
法身是虚空世界，人身乃实体世界，各有阴阳相生关系，这也是：两重天地，四个阴阳。
天光内鉴，让宇宙大天地与法身虚空世界相通，这是“两重天地”的映射。
那“四个阴阳”能不能相通？
如果相通，意味着什么？
意味着天地的阴阳相生直接映射法身的阴阳相生。
也就是说，天地元气不需要经过经脉、丹田、真种的吸纳转化，而是直接映射到虚空世界的法身：神魂。——有多少天地元气映射到虚空世界，就会阴阳相生转化出多少先天真气滋养神魂。
这有多恐怖？
就意味着跳过了真种的度量限制，取决于神魂的强大程度。
而心神二位一元，即取决于心的意志。
——我想，就能。
萧琰如今的修为已经濒临晋阶，真种的度量也到了临界点，除非破境晋阶，否则度量不可能再增加；但是她的神魂强度却已经超越修为，达到了先天初阶境界，如此，以神魂的强度阴阳相生转化天地元气为先天真气，那速度和量就是骇然的。
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