“二十岁和五十多岁是不可能一样的，”艾尔莎说，“也许我们能查到她的身份。”
“要怎么做？”
“不管她是谁，既然她现在跟着费达到这来了，至少她肯定坐了飞机，办理了各类表面上合法的入境手续。还有，当年那对兄妹失踪前，肯定有游客身份的各类记录。也许他们的国家还找过他们，那么就会留下些旧新闻或者使馆发出的通知……”
“这个交给我，”亚修立刻说，“这地方没法连网，我可以出去查查这些。外面的施法者不认识我，我只要留意不被注意到出入路线就好。”魔女母子谈起过去时，他插不上嘴，谈施法问题，他还是插不上嘴，现在总算有他身为猎人能做的事了。
亚修去收拾背包时，魔女母子继续谈着家族，也说起已经死去的贾米拉。艾尔莎手肘撑在膝上，托着额头：“我只记得贾米拉还是个孩子时的样子，昨天是我第一次看到长大的她……也是最后一次。赛哈依，你说……她真的死了吗？”
听到这句，亚修有些不解，那女人全身都被烧成炭了，怎么可能还不死？难道艾尔莎担心她像赛哈依一样暂时复活？可是复活需要生母的身体作媒介，只要艾尔莎小心谨慎，就可以避免……
赛哈依回答：“她的车子爆炸之后，我也没看清，不过血族们说她确实死了。她的随从中有几个倒是避开了爆炸，血族们趁他们伤重无力反抗，把他们都清理掉了。”
亚修暗暗惊讶，贾米拉的死状根本无法用汽车爆炸解释，那些随从也都成了血肉碎片，这根本不是爆炸造成的。
明明出城时艾尔莎和赛哈依在一起，可她竟然对“汽车爆炸”深信不疑！似乎她认为，是赛哈依让对方的车子爆燃，给血族们创造杀死贾米拉和其随从的机会……虽然本质上都是血亲相残，但如果这样去理解，场面却多少比亚修见到的正常一些。
亚修离开屋子时，赛哈依也自觉跟了出来，压低声音：“昨天你是不是看到了？”
“搞成那样，你还期望没人看见？”亚修说，“不仅是我看见了，估计今天的报纸上也到处都是！你到底干了什么？为什么艾尔莎不知道？”
“我给她下了点迷幻剂，然后弄了个幻术……她会有些眩晕，失去对外界的判断力。别担心，这都是暂时的。我肯定不会伤害她。”
“你杀了你妹妹。这个我不管……但有必要弄成那种场面吗？”
赛哈依一笑：“就知道你会这样问。你肯定觉得我是个变态。”
“你不是吗？”
“当然不是，我做的事情都是有必要的。贾米拉不仅是死于法术，更是死于仪式。我把她送进了焚灵的炼狱，让她永远也不能爬出来。”
赛哈依说话时的样子令亚修有些发冷。赛哈依把亚修的沉默理解成了疑惑，于是解释道：“把祭品送给焚灵有两种方式。一种是把活祭绑在沉寂之塔上，让鹰隼啄食，活祭会进入至高之地，成为焚灵的子民、仆从甚至友伴；而另一种，就是我做的事情了……把人送进焚灵的炼狱，他们的灵魂会永远承受焚灵的怒火。”
在亚修看来，这些就像神话：“所以你这么做的意义是……宗教层面的？”
“当然不是，”赛哈依说，“你以为焚灵之民们优于其他魔女的力量是怎么来的？当然是靠向神献祭换来的。”
亚修本来想质疑“神”是否存在，但他忍住了。近代以来，无论是古魔法研究者、驱魔师还是巫师，人们都逐渐接受了一个观点：魔法与宗教信仰基本无关。神圣力量、不死力量、光明力量、黑暗力量，还有元素中诸如水火之类的力量……这些东西虽然很难被普通人掌握，却一直和万物共同存在着的，它们虽然神秘难懂，但并不依托于特定神明。一条咒语可以从格陵兰岛传到塞伦盖蒂大草原，从印加神庙被带到到耶路撒冷，只要施法者们去研究，不管他们是什么宗教、什么人种，都能理解并掌握。在人们之中，比起宗教和地域问题，像亚修这种天生对法术不太敏感的类型才是最难学会施法的。
但是凡事无绝对，亚修也不想全盘否定赛哈依的说法。从前人们言之凿凿说魔鬼在中世纪时就已被灭绝，结果几年前西湾市一座大楼竟然被魔鬼切碎了，还引起过很大轰动……万一赛哈依口中的“焚灵”并非信仰中的偶像，而是真实存在的某种生物呢？
亚修问：“既然是献祭，为什么还分两个不同的方式？一个是送人去幸福的地方，一个是去受折磨的地方？”
赛哈依在出口不远处转进拐角，留下一句不明不白的话：“解释起来也挺长的。你就当成是……就像买理财和投意外险一样——受益人不同。”
地下工事的出口藏在丘陵林地间，非常隐蔽。外面正是下午，马场正在营业，湖边别墅附近也热闹了些。亚修心里突然冒出了个念头：最好是由自己和切尔纳带艾尔莎到山杨城去，而赛哈依和这伙血族都应该留下，负责慢慢和魔女们周旋。
想完之后，亚修又觉得这念头几乎有点恶毒。他摇摇头，去SUV上取了自己的吉他包，走向湖边的服务区。
喜欢慈悯守则请大家收藏：(m.7huan.com)慈悯守则奇幻小说网更新速度全网最快。