如果你非要以“不要你觉得，要我觉得”、“我认为的，就是施耐庵的本意”这种明学思维去二次创作的话，罔顾《水浒传》原著原文白纸黑字的情节，是很难写下去的，也串联不通的。
因为原著中间直到后面抗辽国、平田虎、荡王庆、征方腊那一大部分，几乎都是这种怪力乱神、匪夷所思、光怪陆离的情节，什么两军阵前斗法，然后召唤神龙、黄巾力士、天兵神将、幻术阵法之类的层出不穷，你又怎么解释呢？
类似的情节若仅仅只出现过一两次，你可以说是鬼扯，勉强能解释为障眼法之类的伎俩。
但诸如公孙胜、乔道清乃至罗真人这类修士的手段，已经完全超出了我们现实意义所认知的“变戏法”的范畴，而且还是每隔那么几章，就大篇幅的描写。
难道施耐庵故意写得如此矛盾、别扭？如果有人天真到就是这么认为的，那我无话可说。
偏执、极端到这种程度，已经可笑到，相当于拿着玄幻小说当科学丛书看，然后就在那圈圈点点的想当然评价说，这里不合理，那里又不合常规，或者违反了什么什么定律，这不是傻缺是什么？
由此可见，“奇门异术”、“道法神通”这种玄之又玄的神秘力量，显然已经成为“水浒世界”客观存在的事实与法则。
《水浒传》的作者已经白纸黑字，写得明明白白、清清楚楚的交待了一百零八将的身世来历及怪诞背景，尽管你觉得不符合史实，并与主流价值观相悖逆，且有点荒谬不经，但这是小说，一本名为《水浒传》的小说，不是《大宋宣和遗事》，更不是我们所认知的真正的北宋末年之历史......
首先得要清楚的明白这一点！
当然了，如果创作的是综合版的或魔改版的，比如特意将很多同样以宋朝为时代背景的小说混在一起，如此那就另当别论了！这不在我们的讨论范围之内。
但如果要正儿八经的gao原著同人，那就最好以作者白纸黑字上写的故事情节及其所表达的清晰思路，作为观点、脑洞的支撑。
便拿罗真人来打个比方，模糊而又暧.昧的部分，你可以随便说其在“水浒世界”中是仙、是魔，或者是如同“西游”金池长老那样的妖人，甚至最后可以将他变成怀着不可告人的目的的超级大反派，但却不能说这号角色是假象幻觉且完全不存在的。
这就是看《水浒传》最基本的常识。
这就好比《三国演义》无论如何也终究不是《三国志》，千万不能当真。
而对于时间的概念，水浒只笼统的标明了年号，作者并没有明确的说是多少多少年（呃……施耐庵那会儿好像也不知道所谓的“公元”，大概是用的天支纪年法加上某朝某代皇帝的年号）。
换言之，靖康元年在虚构的小说背景中，是可以随时启动、变更、发生的，并不仅仅指“靖康”，这种情况包括任何“水浒宋朝”的年号，都是可以在不违背原著的既定情况下任意更改的。
最后再说一次，水浒并不是历史，甚至与以科学理念为先的物质世界都存在极大的违和感。
如果你硬要用“历史”去局限“水浒”的话，这就像是试图用边长相等的SanJiao形去覆盖一个正方形。
虽然有的地方、大部分面积被遮住了，但还是依然会存在着不相吻合、乃至矛盾龃龉之处，甚至在某些方面直接突破了原有框架的设定。
因为，“历史”跟“水浒”根本不在一个维度上。
假如我们现实中曾经过往的历史世界是个三维时空的话，那么水浒位面很有可能是个四维空间，详情请参考“水浒传第41回：还道村受三卷天书宋公明遇九天玄女”。
这种比盗梦空间还要高深的领域，绝对不在一个维度上。
而现实中的历史资料，尤其是北宋末年的历史，只能作为“水浒”的参考，而不能完全喧宾夺主的掩盖、甚至取代了作者原来的本意及设定，不然这就有点以偏概全、末本倒置了。
你不能说现实怎么怎么样、历史上如何如何，然后却一派不容置疑的以你个人单方面主观思维，想当然耳的偏颇、狭隘之观点，去贸然推翻小说中铁一般的事实。
比如，水浒中的道法、玄术，是真的神通一般的技能，而非障眼法、戏法。
还有鲁智深倒拔垂杨柳，这也是真的，尽管以现实中的物理知识来看，理论上解释不通，而且非常扯蛋。
因为一个人想要把一棵深植土地的大杨柳树像拔葱一样弄起来，至少需要上万斤的力量，这......
但鲁智深确实轻而易举的做到了，而且整个过程没有任何的偷奸耍滑、没有任何糊弄人的水分。
由此可见，水浒虽然是基于历史而虚构的世界，但其已然形成了自己非常宏大的体系。
何况在水浒的世界观里，客观上是存在天界的，虽然作者没有全面描述过。
不过窥一斑而见全豹，我们可以从九天玄女的道场进行推测、揣摩、臆度。
由此可见，水浒中的凡间，只不过是《水浒传》的其中一面罢了！
这个世界，还存在着施耐庵笔下虽然没有详细写到，却明确有所涉及的另外一面——上界。
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